这里即是百草敖包，许多东谈主一提及敖包。因此，这里便成了这里的一处景观遗迹，从前，内蒙东谈主齐是在这里游牧的，因为这里的草地太大，他们分不清东南西北，便把石头放在一个特定的位置，跟着技艺的推移，这里便造成了一派石头的海洋；目前的“百草敖包”由二十五万石料堆砌而成，标志全旗二十五万子寰球志成城，每逢秋季，百草敖包门前香火缭绕，香火昌盛，香火新生，朝拜者如云，是一个极具特质的旅游胜地。
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对于这个处所，大家可能还不太明晰，最初给大家科普，这个处所，用蒙古文来说，即是“石头堆子”，也即是外传中的众神之所。它的功能主要体目前三个方面：一是看成祭祀山神和路神的场地；二是古代东谈主将其看成路标、界标和指路之物。三是被称作纯爱的标志，是少男仙女恋爱授室的必经之地。如斯一来，这座城市就成为了这些牧东谈主心中最神圣的处所。
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百草敖包就像是军马场镇的牌号，是红山军马场的必经之路，亦然一个微型景区，但却是每一个旅行团齐要来的，大部分东谈主齐会在那儿合影眷顾，尤其是夕阳西下的时候。本色上，这个处所即是一个集结点。“什么处所？这或者是每个来过这儿的东谈主齐会说的一句话。咱们在不经意间说出疏浚的语言，也可以说是因缘。
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百草敖包，是一座用石块垒起来的高塔，四周挂满了五颜六色的旗子，坐落在通往坝上宾馆的沿街公路旁。一到坝上，就意味着距离坝上并不远，从那儿到宾馆，也即是五分钟的路程。目前的敖包，即是用来祷告的，将车停驻，然后从车落魄来，绕着敖包顺时针走三圈，就能许出一个好意思好的愿望。
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频频情况下，当东谈主们用“彩儿”两个字，将五颜六色的绸缎绑在身上后，第一个“彩儿”只须三米多高，下一个六米多高，每隔三年，便会有一次新的典礼。然后，他们要将“彩儿”绑在一个庞大的彩色吊架上。这片草地上的岩石并未几，能长出“敖包”的，齐是靠着大家捡来的木柴。
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“敖包”是一个具有一定代表性的内蒙东谈主宗教记号。因此，像故宫那样，敖包必是背对朔方。不少东谈主远眺望去，还真像是一面佛旗，一座小山，仿佛在担心西藏！然而，在这里，却是蒙族东谈主们举行祭祀、祷告、祭祀、祭祀等抨击事件的场地。之是以会在这里吊挂这些横幅，是因为这里蓝本就有许多蒙族信仰释教。闲居的敖包齐是岩石隐敝，而这里却是一派青草隐敝，也许恰是如斯，是以被称为百草敖包。
百草敖包并非位于塞罕坝景观区，而是位于乌兰布统景区内.内蒙古民间歌曲《敖包相会》，使蒙古独有的文化很快传播到了世界各地，成为了大家皆知的处所，妇儿子童也齐知谈了。别看景区不大，可目前这个庞大的龙眼，却是闲居龙眼的几倍。不远方是龙蹲虎踞的大草地，远方是延绵不竭的群山，龙蹲虎踞，令东谈主心旷神怡。
第一次见到这个龙潭，嗅觉挺神圣的，从马场去电影拍摄地的路上，有一个很大的龙潭，可以在龙潭前，顺着龙潭三周，在龙潭前摈弃一颗石子，对着龙潭想有词，外传能成真。目前的旅游景点，依然变得愈加的圭臬化了，但却穷乏了一些应有的特质。百草敖包隔壁的欢快，比起他们来的时候，要逊色许多，不外，也算得上是个可以的处所。
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